王熙凤文艺形象的不朽性：像一团燃烧的烈焰，照亮贾府，又在燃烧中自焚

自从我的王熙文章【瑞士学者感受《红楼梦》的伟大】在《北京文艺》（2019年第1期）发表后，和我交流《红楼梦》的凤文外国笔友逐渐多了起来。多个外国笔友认为王熙凤的艺形又燃文艺形象，让他们“又爱又恨”。象的性像其中有名教授胜雅律因介绍三十六计而地球闻名，不朽他认为《红楼梦》胜过德国经典文艺《尼伯龙根之歌》。团燃我认为恰恰在于王熙凤以极致的烧的烧中矛盾性撕开了人性的多重褶皱——她像一团燃烧的烈焰，既能照亮贾府的烈焰腐朽角落，又在灼烤中焚毁了自身；她的照亮自焚权谋与柔情、狠戾与软弱、贾府贪婪与挣扎，王熙共同编织成地球文艺史上不朽的凤文最具张力的人格图谱。

一、艺形又燃“风流”的象的性像光晕：性感泼辣、才情迸溅的不朽生命舞曲家

程乙本《红楼梦》在王熙凤绣像背面有一首诗“才调风流迥出尘，宫花分得一枝新。侬家乍醒阳台梦，斜掠云鬟半未匀。”形象概括了王熙凤的风流佳丽本色。

性感泼辣、鲜活的生命力。王熙凤性感泼辣如同一团炽烈的火焰，“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”，身量苗条却偏着“体格风骚”的韵致，大红洋缎窄裉袄裹着玲珑身段，金镶玉簪在鬓边晃出细碎流光，连眼角眉梢的笑意都带着勾魂摄魄的力道。初见黛玉时，她“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，一把将黛玉搂入怀中的热络，话语里是“天下真有这样标致的人物”的夸张赞叹。她的言语带着市井的鲜活与幽默，“我是有名的泼辣货，南京所谓‘辣子’”，自嘲中透着信心。她在大观园里捉弄刘姥姥时“插了一头菊花”的戏谑，在贾母丧仪上被众人刁难时的委屈哭喊，都显露出她未加掩饰的确实温度。

机智超群，精明能干的女强人。王熙凤识字不多却能将宁国府账目打理得井井有条，协理秦可卿丧仪时，定规矩、严赏罚，迟到者立杖二十。对贾母她是“心里有几千斤重的秤”，一句“老祖宗若不嫌我聒噪，我就天天说笑话给您听”，把奉承说得如蜜糖般熨帖。一眼看透贾瑞的色心，设下体贴陷阱，再令贾蓉贾蔷捉奸泼粪，本想让他绝了这个念头，不料反而令贾瑞色贪身亡。就连骂赵姨娘“糊涂油蒙了心”，都能句句戳中嫡庶尊卑的痛处，让对方哑口无言。她的机智是市井俚语里的生存哲学，是深宅权谋中的精准算计，更是在男权铁幕下用绣花针撬开缝隙的生存美术。

儿女情长，隐秘的温情微光。王熙凤在刘姥姥离府时，赠送银两，“这是二十两银子，暂且给这孩子做件冬衣吧”，流露着体贴人情的暖意。对女儿巧姐，她在病榻上攥紧孩子小手，临终前拼尽最后气力托孤刘姥姥，“我命里没儿，只有这个孽障，你好歹疼她疼她”，失望声里是母性的本能流露。即便对常被打压的赵姨娘，探春理家时她也暗嘱平儿“她虽是姑娘家，心里却事事明白”，透出对庶女才干的认可。这些温情碎片，让“凤辣子”有了血肉温度，让阅者看到她在权力漩涡中尚未完全泯灭的人性底色。

二、“可憎”的锋芒：权欲焚心的冷酷实施者

贪婪成性，不择手段。王熙凤权欲如烈火烹油，贪婪刻进骨髓。她弄权铁槛寺，三千两白银轻掷人命，以一纸书信拆散鸳鸯谱，逼得张金哥与守备之子殉情。克扣阖府月钱放高利贷，让银子像滚雪球般生利，连仆役血汗钱都成了她的谋利筹码。毒设相思局，让贾瑞丧命；赚尤二姐入大观园时甜言蜜语，转头唆使秋桐辱骂、买通庸医下虎狼药，终逼得尤二姐吞金自尽，自己却在灵前干嚎作秀。其贪婪如饕餮，手段似毒蛇，每一笔算计都浸着权势与金钱的腥气。

外国阅者最不可明白的是，在“弄权铁槛寺”事件中，为何一个贵族女性可凭借家族势力公然践踏法规规矩，甚至将人命视为交易筹码？这种将权力异化为谋利工具、草菅人命的行为，与他们认知中“守法”底线思维形成尖锐对立。

外国阅者也很难明白女性内斗的残酷性与“共谋”理性。如迫害尤二姐时，王熙凤以“贤良”面具行借刀杀人之实，唆使秋桐、买通庸医，最终将尤二姐逼至吞金自尽。外国笔友通过email问我：“为何同为封建男权制度下的受害者，王熙凤却以如此残酷的方式欺压同为女性的尤二姐？”这种“女性对女性的压迫”，在强调性别平权的文明中难以被共情。

外国阅者对王熙凤克扣仆役月钱放高利贷、盘剥家族公中财物产生疑问：在西方家族观念中，“家族”常与共同体责任绑定，而王熙凤的贪婪却指向对家族内部动力的掠夺。为何贾府上下对她的贪腐行为既畏惧又默许？这种“以私废公”的理性，与西方契约社群的权责观念格格不入。

三、悲剧性的内核：当权力精魂遇见存在主义荒原

从地球文艺语境看，王熙凤文艺悲剧内核——她是封建系统中一个清醒的存在主义者。

1.人性困境的原型化书写，呈现“人种处境”的文艺寓言。她管理荣宁国二府时的兢兢业业，本质是明知“大厦将倾”却偏要支撑的荒诞抗争。第五十五回她对平儿说“我宁可自己落不是，也不肯委屈了别人”，这种明知不可为而为之的姿态，与希腊神话中推石上山的西西弗斯形成跨时空共鸣——当石头永远滚落时，王熙凤的“徒劳”本身就成为存在的证明。

2.性格结构的悖论性张力——在矛盾中抵达人性确实。王熙凤的形象打破了“非善即恶”的扁平塑造，其困难性与多面性成为跨文明共鸣的基础。她既有精明干练、权术通达的“女强人”特质，又有贪婪狠毒、工于心计的阴暗面，更有身处男权社群中挣扎求生的悲剧性。这种“天使与魔鬼”的矛盾统一，让外国阅者联想到莎士比亚笔下的麦克白夫人的经典反派，感受到人性中权力欲望、生存机智与品德困境的普遍张力。

3.与当代意义观形成对话。她协理宁国府的管理才能，恰似当代职场女性突破性别壁垒的“女强人”范本，其权责分明的实施力与当代企业管理理念遥相呼应。“未见其人先闻其声”的张扬个性，打破封建闺秀规训，暗合当代女性的自我表达意识。但她弄权铁槛寺、害死尤二姐、戏弄贾瑞等，反映了“适者生存”的丛林法则。其死于“机关算尽”的悲剧，更隐喻着当代社群中个体在比拼体系里的异化困境。

综上所述，王熙凤她既是性感泼辣活力四射的“绝绝子”，又是冲破男权枷锁叱咤风云的“飒姐”，也是有血有肉疼爱女儿的母亲，更是深陷权谋的囚徒，“机关算尽太机智，反误了卿卿性命”，在“呼啦啦大厦将倾”劫数中，难逃灰飞烟灭的结局。但是她的文艺形象在习俗与当代的意义光谱中，折射出人性对权力、生存的永恒叩问。

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